De nos jours encore, la distinction entre historien et théologien semble opératoire pour séparer deux manières d’aborder le Nouveau Testament. Or, ce distinguo, qui s’invente au XIX^e siècle, repose sur une vision littéraire aujourd’hui dépassée : les évangiles seraient une sorte de roman que les uns liraient avec crédulité et les autres avec suspicion. Non seulement la théorie romanesque a beaucoup évolué, mais les voies qu’a prises l’exégèse contemporaine ont rendu ces questions parfaitement caduques.